Komarica – taj sićušni fenomen

„Allah se ne stidi navesti primjer komarice i onog sto je jos manje od nje”! (el-Bekare, 26. ajet ).

Komarica, to sićušno, slabo i čudno stvorenje. Allah ga navodi kao primjer da bi pokazao ljudima kako je po obimu malo i neznatno, a kao stvorenje pravi fenomen.
Nekoliko zanimljivih podataka o ovome stvorenju:

- Ovo je stvorenje ženskog roda. (Dokaz su Allahove riječi “beudatun” – “te” na kraju riječi označava ženski rod).

- Ovo stvorenje na glavi ima stotinu očiju.

- U ustima ima 48 zuba.

- U svakoj pregradi svoga organizma ovo stvorenje ima po tri srca.

- U svojoj žaoki ovo stvorenje ima šest noževa, a svaki nož ima svoju funkciju.

- Na svakoj strani ima po tri krila.

- Opremljena je sa termo uređajem koji funkcioniše na principu ultra violetnih zraka. Taj uređaj ima zadatak da boju ljudske kože u mraku reflektira u ultraljubičastu boju kako bi je komarica mogla primjetiti.

- Opremljena je sa aparatom za lokalnu anesteziju što joj pomaže da neprimjetno zabode svoju žaoku i siše krv, a da to čovjek ne osjeti. Svrbež pomiješan sa bolom se javlja tek po završenoj “operaciji”!

- Opremljena je sa aparatom za krvnu analizu, tako da ne usisava sve njene sastojke, već samo precizno određene i potrebne.

- Opremljena je uređajem za održavanje krvi u tečnom stanju, tako da se transport bez teškoće i zastoja vrši kroz vrlo preciznu usisnu cjevčicu.

- Opremljena je sa preciznim uređajem za raspoznavanje mirisa, tako da sa velike udaljenosti može raspoznati miris ljudskog znoja i krenuti u akciju.

- Ipak najzanimljivije od svega je to sto je savrememena nauka otkrila da na leđima komarice živi jedan vrlo mali, golim okom nevidljivi insekt, što je naznačeno u Allahovim riječima: ”Allah se ne stidi navesti primjer komarice i onog što je još manje od nje”! (el-Bekare, 26. ajet).

10 RUŽA

1. Prva za pokornost Allahu

"Od Gospodara vašeg dolaze vam dokazi, pa onaj ko ih usvaja - u svoju korist to čini, a onaj ko je slijep - na svoju štetu je slijep“
(Kur’an 6:104)

2. Druga za život pun zdravlja!

“Tako mi vremena, - čovjek, doista, gubi, samo ne oni koji vjeruju i dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju i koji jedni drugima preporučuju strpljenje.”
(Kur’an, 104, 1 - 3)

3. Treća za porodicu

"Kad moliš, moli Allaha. Kad tražiš pomoć, traži je od Allaha."
Hadis (Tirmizi)

4. Četvrta je za uspjeh

"Izvršavajte obaveze koje ste dužni i molite Allaha za ono što vam pripada." Hadis (Muslim)

5. Peta za prijateljstvo

"Tužno je ovo naše doba u kojem je teže razbiti jednu predrasudu nego atom."
Albert Ajnštajn, dobitnik Nobelove nagrade iz oblasti fizike

6. Šesta za ljubav

Zar ne vidiš kako primjer Allah navodi:
“Lijepa Riječ je kao lijepo drvo: korijen mu je čvrst u zemlji, a grane prema nebu, i ono plod svoj daje u svako doba dozvolom njegova Gospodara! A Allah navodi primjere ljudima da bi se opomenuli. A ružna riječ nalik je ružnu drvetu - izvaljenom drvetu iz zemljina tla nema opstanka!" (Kur'an, 14:24-26)

7. Sedma za blagostanje

Zaista dobra djela brišu ružna i nevaljala”!
(Kur’an, Hud - 114.)

8. Osma je za sreću

O vjernici, ne uskraćujte sebi lijepe stvari koje vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite mjeru, jer Allah ne voli one koji pretjeruju.”
(Kur’an 5:87)

9. Deveta za znanje

Arapski mudrac je rekao:

“Ljudi se dijele na četiri vrste:
1. čovjek koji zna i zna da zna, to je učenjak i slijedite ga, 2. čovjek koji zna, a ne zna da zna, to je spavač i probudite ga, 3. čovjek koji ne zna i zna da ne zna, to je neznalica i poučite ga i 4. čovjek koji ne zna, a ne zna da ne zna, taj je u zabludi i klonite ga se.”

10. I poslednja za iskrenost

“Riječi Gospodara tvoga su vrhunac istine i pravde”.
(Kur’an 6:115)

UMJERENOST U IBADETIMA

Allah dž.š kaže:"Taha, ne objavljujemo ti Kur'an da se mučiš." (Taha 1-2)

"Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate." (El-Bekare, 185)

Ibn Mes'ue r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: "Propali i stradali su cjepidlake (oni koji bez razloga sebi i drugima otežavaju poslove i ibadete)." Rekao je to 3 puta.

Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: "Zaista je vjera lagahna, bez tegoba. Ko god u vjeri navaljuje sa dodacima, vjera ga savlada. Zato se držite umjerenosti (sredine), a ako neko od vas ne bude u stanju neki posao obaviti u potpunosti, neka ga bar približno obavi. Budite radosni, i pomažite se jutrom, krajem dana i jednim dijelom noći."

Enes r.a. pripovjeda da je jednog dana Allahov Poslanik s.a.v.s. ušao u džamiju i ugledao jedno uže zategnuto između dva stuba pa je upitao:"Kakvo je ovo uže?" Prisutni rekoše: Ovo je uže Zejnebe, kada klanja pa se umori pričuva se za njega. "Sklonite ga, neka svako od vas klanja dok je odmoran, a kada se umori, neka ostavi namaz i legne da se odmori", odgovori on.

Danas je njen dan...

Es-selamu alejkum we Rahmetullahi we Berekatuhu

Hvala Allahu za sve sto nam poklanja! Neka je selam i salavat na poslijednjeg Allahovog Poslanika i Miljenika Muhammeda s.a.v.s. i na njegovu porodicu, ashabe,... Amin

Sreca zaista ima ogromno strana..ali ona koja najljepse opisuje nase stanje je najvjerovatnije ona..kada znamo da ucinemo nesto u Allahovo ime..da odradimo da bi zadovoljili ono..sto moje zadovoljiti Allaha..jer kad to uradimo za Njega..On zaista nama vraca u vecoj mjeri.

Sretna sam..danas se pokrila moja draga seka po vjeri...dovim Allahu Uzvisenom da je ucvrsti, da joj podari svako dobro, da je uvede u dzenet firdevs i da bude zadovoljan sa njom.

Stojimo uz nju..jer je volimo u ime Allaha Milostljivog Svemilostnog...

Seko moja (abla) volim te zaista u ime Allaha s.w.a.

tvoja sestra u vjeri,

jp

DOŠLO JE VRIJEME

Doći će vrijeme za moj Ummet kada će se ulema prepoznavati samo po odjeći; za Kur'an znati samo ako je čitan melodičnim tonom; a Allahu ibadet činiti samo u mjesecu Ramazanu. Kada nastupi ovakvo vrijeme, Allah će nad njima postaviti vladara neznalicu, grubog i okrutnog.

Poslanik a.s. kaže: " Ko nahrani postača imat će nagradu kao i onaj što je postio s tim da postaču neće biti umanjena nagrada".

Običaj organizovanja iftara, ne samo za siromašne već i za prijatelje, rodbinu i komšije, ima posebnu socijalnu dimenziju jer se na taj način jačaju bratske veze među muslimanima.

RAMAZAN I NJEGOVE VRIJEDNOSTI

Kod nas se dosta govorilo i pisalo o ramazanu i teško je reći nešto novo o ovoj temi. Upravo zato cilj ovog teksta nije reći nešto novo o postu u mjesecu ramazanu. Cilj je jednostavno izronio iz riječi Uzvišenog: "I nastavi podsjećati, podsjećanje će, doista, vjernicima koristiti." (Ez-Zarijat: 55). Osim podsjećanja na instituciju posta spomenut ćemo još neke obrede kojima se treba upotpuniti ovaj mjesec u jednu smisaonu cjelinu. Prvi korak u našem podsjećanju trebao bi se vratiti do druge godine po Hidžri kada je sljedbenicima Posljednjeg Allahovog poslanika propisan post. Bila je to samo obnova ovog izraza pobožnosti koji je bio propisan i prijašnjim poslanicima i njihovim narodima. Rekao je Uzvišeni: "O vjernici, propisuje vam se post, kao što je bio propisan onima prije vas, da biste bili bogobojazni." (prijevod značenja Kur`ana, El-Bekare: 183) Poslanik, savs., je pohvalio post Davuda, as., koji je postio svaki drugi dan. I ne samo da semitske vjere poznaju instituciju posta već skoro da nema religioznog sistema koji ne sadrži post- što potvrđuje kur`ansku postavku o ranijoj propisanosti posta i jedinstvo izvora svih većih svjetskih religija.

Mjesec ramazan Uzvišeni je odlikovao nad drugim mjesecima mnogim posebnostima:

-U njemu meleki traže oprosta za vjernike sve dok se ne omrse.

- U mjesecu Ramazanu šejtani bivaju okovani.

- U njemu se otvaraju sva vrata Dženneta i zatvaraju sva vrata Džhennema.

- U njemu je noć " Kadra" ( Lejletu-l- Kadr) koja je bolja od hiljadu mjeseci.

- Allah dž.š. u svakoj noći Ramazana oslobodi određen broj svojih robova od vatre.

- Svakog dana Ramazana Allah dž.š. ukrašava Džennet i govori: "Moji će robovi naići na nedaće i iskušenja pa će se zbog tebe (zbog Dženneta) strpiti".

Što se tiče posta ili "savma" kod muslimana on podrazumijeva uzdržavanje od svega što ga kvari (jelo, piće, pušenje, spolno općenje i sl.) u vremenu od pojave zore do izlaska sunca. To je stroga obaveza svakog punoljetno i zdravog muslimana i muslimanke. Post mjeseca ramazana je ustanovljen Kur`anom, sunneto i koncenzusos muslimana (ar. Idžm`a) Post se sastoji od dva osnovna temelja (ar. Rukna).

- Uzdržavanje od onoga što kvari post od pojave zore pa do zalaska sunca. Dokaz za to su riječi Uzvišenog: "I jedite i pijte dok ne budete razlikovali bijelu nit od crne, zatim upotpunite post do noći." (prijevod značenja Kur`ana, El-Bekare: 187)

- Odluka (ar. Nijjet) Ibn Omer od Hafse, neka je Allah njima zadovoljan, prenosi da je Allahov poslanik, savs., rekao: "Ko ne zanijjeti ovaj post prije sabaha, nema posta" (En-Nesai, Et-Tirmizi, Ibn Madže i drugi)

Post ima tri farza

[Ako jedan od ovih farzova nedostaje post nije ispravan.]

- Moramo donijeti odluku (nijjet),

- Moramo znati početak i kraj vremena za donošenje nijjeta (odluke). [U Ramazan -i šerifu je farz zanijjetiti, da ćemo postiti, (u vremenskom periodu) između akšama (magriba, zalaska sunca) prethodnog dana pa sve do Dahve-i kubra vremena dana koji postimo. Dahve-i kubra vrijeme je vrijeme polovice posta, odnosno, otprilike jedan sat prije podne namaza.

-Moramo znati vrijeme Fedžr-i sadika (prave zore) to jest, moramo se čuvati svega - što kvari post - od prave zore (fedžr-i sadika) pa do zalaska sunca.

Uzviseni Allah kaze: "O vjernici! Propisuje vam se post, kao sto je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili." (El-Bekare: 183)

Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao: "Post je stit (od vatre)." (Muttefekun 'alejhi)

1- "Ko isposti Ramazan kao vjernik, nadajuci se sevabu i nagradi bice mu oprosteni (mali) grijesi koje je do tada pocinio.' (Muttefekun `alejhi)

2- "Ko isposti ramazan, zatim posti jos sest dana mjeseca Sevvala kao da je postio citavu godinu." (Muslim)

3- "Ko klanja teravih namaz, vjerujuci i nadajuci se sevabu i nagradi, bice mu oprosteni (mali) grijesi koje je do tada pocinio." (Muttefekun 'alejhi)

Znaj, brate muslimanu, da je post ibadet koji sadrz mnogobrojne koristi od kojih navodimo neke:

1- Post odmori zeludac i ostale probavne organe od napora zbog neprestanog rada, ukloni sve otpadne materije, ojaca organizam, a koristan je i za lijecenje mnogih bolesti. Post odmori duhandzije od duhana i pomaze im da ga ostave.

2- Post je odgoj za dusu i njeno navikavanje na dobro disciplinu, pokornost, strpljenje i iskrenost.

3- Postac osjeti jednakost medu svojom bracom postacima, pa sa njima posti i sa njima se iftari, osjeca opce islamsko jedinstvo, osjeti glad te se sazali i pomogne svoju bracu koja su gladna i potrebna.

Tvoje obaveze u Ramazanu:

Znaj brate muslimanu, da nam je Allah dz.s. propisao post da bi Ga njime slavili i obozavali. Ako zelis da tvoj post bude primljen i da od njega imas koristi radi sljedece:

1- Cuvaj narnaz. Mnogi postaci zapostavljaju namaz, a namaz je stub vjere, i njegovo neobavljanje vodi u nevjerstvo (kufr).

2- Budi lijepog morale i ahlaka, cuvaj se kufra (onoga Sto izvodi iz vjere), psovanja vjere, i lose" odnosa prema Ijudima, jer ti postis, a post uljepsava i odgaja dusu, i ne kvari moral, a kufr izvodi muslimana iz vjere.

3- Nemoj govoriti ruzne i prostacke rijeci, pa maker i u sali, da ti ne bi pokvarile post. Poslusaj Alejhisselamove s.a.v.s. rijeci: "Kada neko od vas bude postio neka ruzno ne govori, i neka ne vice, a ako ga neko uvrijedi ili napadne neka kaze: "Ja postim."

4- Iskoristi Ramazan da ostavis duhan koji izaziva rak i cir na zelucu. Pokusaj da budes jake volje i odluke i da ga ostavis nocu, kao sto si ga ostavio po danu, te tako sacuvas svoj imetak i zdravlje.

5- Nemoj pretjerivati (israfiti) u hrani kada budes iftario jer mozes izgubiti i propustiti koristi od posta i nanijeti stetu svome zdravlju.

6- Nemoj ici u kino i nemoj gledati televiziju, da bi izbjegao da gledas ono sto kvari moral i sto je u suprotnosti s postom

7- Nemoj navece dugo sijeliti, da nebi prespavao sehur i sabahski namaz. Obavezan si da rano krenes na posao. Poslanik s.a.v.s je rekao: ''Allahu moj, daj bericet mome ummetu u ranjenj]u." (Ahmed i Et-Tirmizi, sahih)

8- Sto vise daji sadaku i zekat svojoj rodbini i onima koji su potrebni. Posjeti svoju rodbinu, i pomiri se sa onima s kojima su zavadi.

9- Sto vise sjecaj se Allaha dz.s., uci Kur'an i slusaj ga razmisljaj o njegovom znacenju i radi po njemu. Odlazi u dzamiju da slusas korisna predavanja. I'tikaf u dzamijizadnjih deset dana Ramazana, je sunnet.

10- Procitaj knjizicu o postu ili neku drugu, kako bi naucio propise o njemu. Tako ces nauciti da jelo i pice u zaboravu ne kvari post, da dzunubluk u toku noci ne sprijecava post, mada se je vadzib okupati da bi mogao uzeti abdest i klanjati.

11- Cuvaj i izvrsavaj post, i navikavaj svoju djecu na njega cim ga mognu podnijeti, i cuvaj se propustanja posta bez opravdanog razloga ('uzura). Ko ispusti neki dan namjerno ga ne posteci, duzan je doci tevbe (pokajanja) i taj dan napostiti Ukollko neko imadne odnos sa svojom zenom u toku posta, duzan je dati iskup (kefaret): da oslobodi roba, a ako toga nema, duzan je postiti dva mjeseca bez prekida, a ako ne mogne, duzan je nahraniti sezdeset siromaha.

12- Pazi, dragi brate muslimanu, da se ne omrsis i ne pokvaris svoj post u Ramazanu, a ako ne postis (s obzirom da imas opravdan razlog) nemoj javno jesti pred svijetom, jer mrsenje uz Ramazan je izazov Allahu dz.s., ismijavanje s islarnom, i sramota medu svijetom. Znaj da onaj za koga ne postoji post ne postoji ni bajram, jer bajram je velika radost zbog zavrsetka i izvrsenja posta i primanja ibadeta kod Allaha dz.s.

Hadisi koji govore o postu:

Fadileti mjeseca Ramazana:

Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao:

1- "Kada nastupi Ramazan otvore se vrata nebesa, zatvore se vrata dzehennema, i u lance se uvezu sejtani (medju dzinnima)."
U drugom rivajetu stoji: "Kada dode Ramazan otvore se dzennetska vrata...", a u trecem rivajetu stoji: "...otvore se vrata Milosti...'' (Muttefekun 'alejhi)

2- U Et-Tirmizijevom rivajetu stoji: "...i poziva glasnik: 'O ti koji zelis dobro, hajde dodi! O ti koji zelis zlo ne radi ga. Allah oslobadja od vatre". Tako (poziva glasnik) svaku noc, dok se ne zavrsi Ramazan." (El-Albani je rekao u "El-miskat" da je ovaj hadis hasen)

3- "Svaki (hajirli) posao sinova Ademovih se umnogostrucuje, za dobro se nagraduje od deset do sedamsto puta, a Uzviseni Allah kaze: "Osim posta. On je Moj (radi Mene) i Ja za njega nagradu dajem. On (covjek) ostavlja svoje strasti i hranu radi Mene. Postac ima dvije radosti: radost kod iftara i radost kod susreta svoga Gospodara. Zadah postacevih usta je ugodniji kod Allaha od mirisa miska" (Muttefekun 'alejhi)

Cuvanje jezika (od grijesna govora):

Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao:

1- "Ko ne napusti i ne ostavi krivo svjedocenje i rad s njime, Allah nema potrebe da on ostavlja hranu i pice (u ime Njega)." (Buharija)

Iftar. dova i sehur:

Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao:

1- "Kada se neko iftari neka se iftari hurmama (datulama) jer je u tome bericet, a ako nema hurmi, onda neka se iftari vodom. Zaista je ona cista." (Et-Tirmizi, a istrazivac "Dzamiul usula" kaze da je njegov isnad sahih)

2- Kada bi se iftario Allahov poslanik s.a.v.s. bi govorio: "Otisla je zedj, i napojile su se zile, i ostvario se sevab i nagrada, insa'allah." (Ebu Davud, a istrazivac "Dzamiul-usula" i El-Albani u "El-miskat" br. 1994 za njega kazu da je hasen.)

3- Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ljudi ce biti u dobru sve dok budu zurili s iftarom." (Muttefekun 'alejhi)

4- "Ustajte na sehur, jer je u sehuru bericet." (Muttefekun 'alejhi)

ZA VAS...OD MENE

RAMAZAN

Ebu Hurejre, r.a., takođe, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: Kada nastupi ramazan, otvore se džennetska, zatvore džehennemska vrata a šejtani se povežu!

Tumačeći ovaj hadis Kadi Ijad napominje da se ovdje radi o jednoj vrsti savjesnijeg odnosa vjernika spram svojih djela, pa u tom mjesecu rade više dobra, što automatski doprinosi smanjenju zla, a uz smanjenje raznih zahtjeva pohota i strasti, onemogućavaju se pristupi šejtanu i na, taj način, oni izgledaju povezani!

ZBOG JEDNOG MRAVA ZAPALIO CIJELI MRAVINJAK

Imam Buhari biljezi hadis od Ebu Hurejre u kojem je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:" Jednog od Allahovih Poslanika ujeo je mrav pa je naredio da se cijeli mravinjak zapali. Nakon toga Allah mu je objavio:'' Zbog toga sto te jedan mrav ujeo ti si spalio citavo naselje mrava koji velicaju Allaha.''

MUDROST U DA'WI

Imam Ibnul Kajjim rekao je:" Kada vidis grijesnike da igraju shah i slicne igre, tvoje negiranje i odbacivanje njihovog postupka nece biti pametno, niti mudro, osim ako si ih uspio navesti na djelo koje je draze Allahu dz.s., i Njegovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, od toga, poput streljastva, utrkivanja i sl. Ako primijetis grijesnike okupljene oko neke igre i zabave, ili slusanja muzike pa ih izvedes iz takvog grijesenja u pokornosti Allahu dz.s., ostvario si cilj, u suprotnom, bolje je ostaviti ih u takvom stanju, nego da predju na nesto sto je gore od toga!" (I'lamul-muvekki'in)

PČELA

«I objavio je Gospodar tvoj pčeli: "Pravi u brdima kuće i u drveću i u onom šta usprave,Zatim jedi od svih plodova, i slijedi puteve Gospodara svog ponizno. Iz trbuha njihovih izlazi napitak različitih boja njegovih, u njemu je lijek za ljude. Uistinu, u tome je znak za ljude koji razmišljaju." (Kur'an, En- Nahl, 68-69)

Općenito je poznato da je med fundamentalni izvor hrane za ljudsko tijelo, a ipak vrlo malo ljudi zna nešto o izvanrednim osobinama njegovog proizvodača, pčele. Kao što je poznato, nektar je izvor hrane za pčele, a on se zimi ne može naći. Iz ovog razloga pčele kombinuju nektar koji sakupe u toku ljeta sa naročitim sekretima svoga tijela, i proizvedu novu hranljivu supstancu, med, i skladište je za nadolazeće zimske mjesece. Važno je primjtiti da je količina meda kojeg uskladište pčele daleko veća od njihovih stvarnih potreba. Pitanje koje nam se nameće jeste čemu ovolika pretjerana proizvodnja, koja izgleda kao gubljenje vremena i energije? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u ajetu, gdje kaže da je pčela tako "poučena" od svog Gospodara.Pčele instiktivno proizvode med, ne samo za sebe, nego i za ljude. Činjenica je da pčele, kao i mnoga druga stvorenja na zemlji rade za čovjeka, kao što kokoš leže najmanje jedno jaje na dan, mada joj nije potrebno, ili kao što krava daje daleko više mlijeka, nego što je njenom teletu potrebno.

Pčele koriste heksagonalnu strukturu milionima godina za izradu saća (nađeni fosil pčele star je oko 100 miliona godina). Čudo je zašto su pčele izabrale heksagonalnu strukturu, a ne petougao ili osmougao? Odgovor daje matematika. Šestougaona struktura je najpogodniji geometrijski oblik za maksimalno iskorištenje jedinice površine. Da su ćelije saća konstruisane u nekom drugom obliku, bilo bi dosta izgubljenog prostora te bi se na taj način manje meda moglo uskladištiti i pčele bi se manje time okoristile. Ako bi dubine bile iste, trouglaste ili kvadratne ćelije sadržavale bi istu količinu meda kao i šestougaone. Međutim, izmedu svih tih geometrijskih oblika šestougaonik je taj, koji ima najmanji obim. Dok oni svi imaju istu zapreminu, količina voska potrebna za šestougaone ćelije je manja od potrebne količine za trougaone ili četverougaone ćelije. Zaključak je da šestougaona ćelija zahtijeva minimalnu količinu voska za svoju konstrukciju, dok istovremeno može uskladištiti najveću količinu meda. Ovaj rezultat dobijen nakon mnogih geometrijskih kalkulaciia sigurno nisu izračunale same pčele. Ove sićušne životinjice koriste heksagonalni oblik urođeno, samo zbog toga što su poučene i nadahnute od njihovog Gospodara.

Heksagonalni dizajn ćelija je praktičan iz mnogo aspekata. Ćelije naliježu jedna na drugu, tako da međusobno dijele zidove. Ovo još jednom osigurava maksimalno uskladištenje meda sa minimumom voska. Mada su zidovi ćelija dosta tanki, oni su dovoljno jaki da podnesu vlastitu težinu nekoliko puta.

Pčele obično moraju letjeti na većim rastojanjima da bi pronašle hranu. One sakupljaju hranu, cvjetni prah i medne sastojke. Pčela koja pronađe cvjetove vraća se nazad u košnicu da druge pčele obavijesti o tome. Ali, kako će pčela opisati mjesto gdje se ti cvjetovi nalaze? Ona to čini plesom. Pčela koja se vraća u košnicu izvodi neku vrstu akrobacija. Ovaj ples je njeno sredstvo izražavanja kojim opisuje lokaciju nađenih cvjetova. Ples koji pčela ponavlja više puta, sadrži u sebi sve informacije o nagibu, pravcu, udaljenosti i drugim detaljima, koji će omogućiti drugim pčelama da odu upravo na to mjesto. Ples pčele liči na osmicu. Pčela oblikuje srednji dio brojke osam tresući repom i čineći pokrete cik-cak. Ugao izmedu cik-cak pokreta i linije izmedu Sunca i košnice daje tačan pravac izvora hrane.

Ipak, poznavanje samoga pravca nije dovoljno. Pčele radilice takođe trebaju znati koliko je to daleko. Zato pčela koja se vraća udaljenost saopštava drugim pčelama određenim tjelesnim pokretima. Ona to čini tresenjem donjeg dijela svoga tijela, prouzrokujući zračne vrtloge. Npr. da bi opisala rastojanje od 250 metara, ona će zatresti donjim dijelom tijela 5 puta u 1/2 minute.

Ako je put od košnice do izvora hrane vremenski dugačak, onda se pčela suočava sa još jednim problemom. Za vrijeme svog povratka u košnicu Sunce se pomjeri za jedan stepen svake 4 minute. Znači da bi pčela trebala načiniti grešku od jednog stepena, vezano za pravac izvora hrane tako da ona o tome mora obavijestiti druge pčele.

Pčelinje oko sastavljeno je od stotina sićušnih šestougaonih sočiva. Svako sočivo se fokusira na vrlo usku površinu kao teleskop. Pčela gledajući prema Suncu u bilo koje doba dana uvijek može odrediti svoju lokaciju još dok je u letu.

Za one koji ne znaju arapski jezik zapanjujuća činjenica, vezana za gornji ajet, nije posve jasna. Kur'an govori o pčeli koja napušta košnicu u potrazi za hranom. Da bi opisao ovu aktivnost, on koristi ženski oblik glagola. Za jednog Arapa ovo pokazuje da je pčela, o kojoj se govori, ženskoga roda.

Možete li navesti razliku izmedu muške i ženske pčele? Čak i ako ostavimo po strani Muhammedovo doba, za nalaženje razlike izmedu muške i ženske pčele potreban je specijalista. Ako bismo tvrdili da je Muhammed ovo napisao, onda je on posebno morao poznavati pčele, provoditi statičke testove, određivati uzorke pčela, da bi nekako pronašao da je pčela, koja sakuplja hranu, ženskoga roda i da su muške pčele nesposobne da se same hrane. Ono što je dato ljudskoj prirodi, jeste da bi oni pomislili da muške pčele lete i sakupljaju hranu, a da ženske ostaju u košnici. Ipak to nije slučaj. Muhammed nije bio autor Kur'ana.

Allah dž.š. nam kaže da pčela proizvodi različite vrste hrane! Ovo je istina, obzirom da pčela ima jedinstven stomak, koji proizvodi hranu (med), koji je različitih boja i ukusa. Allah se, također, obraća pčelama u ženskom rodu umjesto u muškom, što je na arapskom jeziku izraženo rječju "kuuli"(jedi) i ' fesluki" (te slijedi)! Rod pčela dijeli se na tri vrste: matice, trutovi (muške pčele) i radilice, koje su obavezno ženskog roda. Radilice su te koje grade košnice, hrane maticu, sakupljaju polen i nektar i štite košnicu. Allah dž.š. se obraća radilicama i to je razlog što su u Kur'anu glagolski oblici izraženi u ženskom rodu.

(Poglavlje iz knjige »KUR´AN ISPRED NAUKE I CIVILIZACIJE», Mustafa Mlivo, dipl. ing.)

3. HADIS (20.7.2007)

"Nije od nas ko ne postuje nase starije i ko nije milostiv nasim mladim." (Tirmizi)

2.HADIS (20.7.2007)

Ibn Abbas r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s rekao:"Najblazu kaznu od Dzehennemlija ce imati Ebu-Talib. Na nogama ce imati dvije vatrene papuce od kojih ce mu kljucati mozak". (Muslim)

1. HADIS (20.7.2007)

Od Ebu el-'Abbasa r.a. se prenosi da je rekao: "Dosao je neki covjek Poslaniku s.a.v.s. pa je rekao: O Allahov Poslanice,uputi me na posao kojeg kada uradim zavoljet ce me Allah i zavoljet ce me ljudi. On mu je odgovorio: "Budi skroman na dunjaluku zavoljet ce te Allah, i budi skroman prema onome sto je u posjedu svijeta, pa ce te svijet voljeti." (Ibn Madzdze)

HARAM PAPRIKE

Ono bio jedan pa gajio paprike. Gajio i prodav’o. Ali, kad bi dođi na pazar niko mu u paprike ne gleda, a kamoli da ih kupi. Onda on ode pa se požali nekom učenjaku i sve mu opriča: kako on sobom sve sam sadi, okopava, zaljeva i bere paprike, ali kad ih iznese da proda niko ih i ne gleda.

Onaj učenjak mu reče:- Kad drugi put budeš na pazaru, a ti ukradi malo paprika od onog do sebe kad on ne gleda, pa umiješaj u svoje, pa gledaj šta će biti.

On tako i učini. Pa kad bi prvi pazar sve posluša, ukrade malo tuđije paprika u svoje, ja kad narod navali, da je moro od kuće nekoliko puta paprike donosit’. Čim prije ode onom učenjaku, pa reče: - Ja kakvo je ono čudo. Prošle hefte niko u moje paprike ni ne gleda a danas ih sve razjagmiše?- Prošle hefte tvoje paprike su bile halal, a za halal paprike trebaju i halal pare, a njiha na pijaci taj dan nije ni bilo. Kad si u svoje paprike umiješo haram lahko si ih rasprodo jer je haram para puna pijaca.

ISLAM I MUSLIMAN

Sada ćemo učiti o ISLAMU i MUSLIMANU.

ISLAM je arapska riječ.

- Šta je ISLAM?

- ISLAM je naš način života.

- Šta znači islam?

- Islam znači pokoravanje Allahu i slijeđenje Njegovih naredbi. Ako se pokoravamo Allahu i postupamo prema Njegovim naredbama, imat ćemo mir. Eto zašto ISLAM znači mir.Islam nas uči kako da vodimo dobar život na zemlji. Islam nam govori kako da živimo kao dobri ljudi. On nam također govori da je Allah naš Stvoritelj i Gospodar. Islam nam pokazuje pravi put. Ako slijedimo Islam, postići ćemo mir. Islam ie velika milost za nas.

- Kako smo došli do znanja o islamu?

- Do znanja o islamu došli smo preko Allahovih poslanika i vjerovjesnika.

- Ko je musliman?

- Musliman je osoba koja slijedi Islam. Ako slijedimo Islam, Allah nam daje mir i sreću.Musliman uvijek nastoji da čini dobro: on govori istinu,ne laže; on pomaže drugima, brine o starim i nemoćnim,ne želi ništa što je loše - on postupa kako mu Allah naređuje.Mi smo ponosni što smo Muslimani. Allah nam je dao ime - Muslimani.

BOŽE, UČINI DA BUDEMO DOBRI MUSLIMANI !

RAZUMIJEVANJE KUR´ANA NA PRVOM MJESTU

(Poglavlje iz knjige: „VJEROVJESNIKOV SUNNET, između šerijatskih pravnika i znanstvenika hadisa“, Autor: Muhammed El-Gazali, Izdavač: Muftijstvo tuzlansko, 1998. god.)

Hadisi kojima je iskrenut smisao ili čije značenje nije pravilno shvaćeno

Nedovoljno čitanje i razmišljanje o časnom Kur'anu, a istovremeno mnogo čitanja hadisa ne daje preciznu sliku islama, nego se može reči da to više liči lošoj ishrani. Neophodno je, naime, uspostaviti međusobnu ravnotežu elementa koji sačinjavaju tijlo i razum.Navešćemo primjere postupno od lahkog i beznačajnog do podrob­nog i delikatnog.San'ani smatra da je zavjet zabranjen oslanjajući se pri tome na ha­dis Ibn-Omera, r. a., koji od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi da ga je zabranio. I još je rekao: On ne donosi nikakvo dobro, nego se njime izvlači imetak škrtice.

Zavjet koji ne donosi nikakvo dobro je uvjetovani zavjet koji liči trgovinskim kompenzacijama. Čovjek, npr. kaže: Zavjetujem se Bogu da ću to i to uraditi, ako ozdravim, ili ako moj sin postigne dobar uspjeh.

Što se tiče ostalih zavjeta koji se odnose na pokornost Allahu, za njih nema nikakvih smetnji ukoliko su s fikhskog stanovišta ispravni...Pitanje glasi: Kako svi zavjeti u osnovi mogu biti zabranjeni kada Uz­višeni, opisujući čestite Svoje robove, kaže: "Oni su zavjet ispunjavali i plašili se dana čija će kob svuda prisutna biti.” (Ed-Dehr, 7)), a na drugom mjestu kaže: “...zatim, neka sa sebe prljavštinu uklone, neka svoje zavjete ispune i neka oko Hrama drevnog obilaze." (El-Hadždž, 29)

Vidio sam da nepoznavanje Kur'ana Časnog može dostići apstraktnu granicu kod komentara hadisa kojeg prenosi Muslim: Zabranjeno je jesti meso deraćih životinja.

Komentator hadisa smatra da je isti izrečen u Medini i da je derogi­rao tekstove objavljene u Mekki, a to su riječi Uzvišenog: “Reci: Ja ne vidim u ovome što mi se objavljuje da je ikome zabranje­no jesti ma šta drugo osim strvi, ili krvi koja ističe, ili svinjskog mesa - to je doista, pogano, ili što je kao grijeh zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime.” (El-En´am, 145)

Smatrati da ahad hadis može derogirati ajet iz Kur'ana je, doista, krajnja glupost. Ako tome dodamo da je ajet, za koji je rečeno da je dero­giran, ponovljen po značenju u Kur'anu četiri puta: dva puta u surama el-­En'am i en-Nahl koje su mekkanske, i dva puta u medinskim el-Bekara i el-Maide, onda je stvar puno jasnija, a ono što je objavljeno u suri el­-Maide, štaviše, spada u posljednje što je inače objavljeno!!

Kako razuman čovjek može i pomisliti na derogaciju?! Jedan broj ashaba,među njima Ibn-Abbas, kao i tabi'ina poput Ša'bija, Sei'd b. Džubejra odbacuju gore pomenuti Muslimov hadis. Kako možemo osta­viti ajet zbog hadisa oko kojeg se diže galama?!Ostavimo ono što smo spomenuli i pređimo na hadis koji ulazi u domen, moderno rečeno, međunarodnog prava.

Abdullah b. Avn kaže: Pisao sam Nafi'u, r. a., i pitao ga o pozivanju neprijatelja prije borbe, a pod pozivanjem podrazumijeva se pozivanje na prihvatanje islama prije same borbe. Abdullah dalje kaže: On mi je odgovorio: 'To je bilo samo u početku pojave islarna, tako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napao pleme Bena Mustalik bez pomenutog pozivanja...

Nafi', Allah neka mu oprosti, griješi. Jer pozivanje u islam je kon­stantna radnja, a napad na Benu Mustalik je bio izvršen tek nakon što su pozvani u islam, ali su to oni odbili i odlučili se za rat! Ova predaja Nafi'a nije njegova jedina grješka, nego on prenosi i mnogo teže stvari.
On kaže: Pridržavao sam mushaf Ibn Omeru dok je čitao riječi Uzvišenog: "Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete...” (El-Bekare, 223) Tada me upita:"'Znaš li ko je bio povod objave ovog ajeta?" Rekao sam: "Ne." "Povod objave ovog ajeta" - reče mi Ibn Omer - "je bio čovjek koji je spol­no općio sa ženom preko analnog otvora, pa ga je to zabrinulo. Tada je objavljen ovaj ajet."

Abdullah b. el-Hasen kaže: Sreo sam Salima b. Abdillaha b. Omera, pa sam mu rekao: 'Amidža, kakav je hadis kojeg prenosi Nafi' od Abdulla­ha u kome se kaže da nema ništa loše u spolnom općenju sa ženama preko analnog otvora?" Reče mi: "Taj rob je slagao i pogriješio; Abdullah je, ustvari, rekao: "Oni spolno opće sa ženama otpozada, a ne u zadnji dio (analni otvor)."

BORBA U ISLAMU

Vratićemo se predaji Nafi'a koja kaže da ne treba pozivati u islam prije borbe. O tome kažemo sljedeće: I pored toga što je poljuljana ta predaja, znanstvenici hadisa su je zahvaljujući nedovoljnom shvatanju i razumijevanju, propagirali, a San'a­ni je čak naslovio jednu tematsku cjelinu svoga djela sa Napad bez upozo­renja.

Napad bez upozorenja! Kakav je to način kada Uzvišeni kaže: “Čim primijetiš vjerolomsnvo nekog plemena, i ti njemu isto tako otkaži ugovor - Allah, uistinu, ne voli vjerolomnike.” (El-Enfal, 58)
“I ako oni leđa okrenu, ti reci: Ja sam vas sve, bez razlike, opomenuo, a ne znam da li je blizu ili daleko ono čime vam se prijeti.” (El-Enbija, 109)­

Čudno je da me je profesor Nasir el-Albani, a on spada u najveće poznavaoce hadisa našeg doba, ukorio što sam ostavio predaju Nafi'a i što sam dao prednost drugima, kao i zato što ja ilustriram suštinu borbe u islamu!

U svom djelu Džihadud-da've bejne adžzid-dahil ve kejdil-haridž ja sam nabrojao više od stotinu ajeta koji garantiraju slobodu vjeroispovije­sti, koji čisti iman zasnivaju na unutarnjem uvjerenju, a odstranjuju prisi­lu s puta jasne dostave.

U historiji ljudske kulture ne postoji knjiga koja čovjeka podstiče na stvaralaštvo, koja ilustrira Allahove znakove u stvaranju čovjeka i ne­beskih prostranstava koji predstavljaju izvor razmišljanja i upoznavanja Allaha, kao ovaj Kur'an.

I pored toga među nama, muslimanima, ima onih koji sve ovo zabo­ravljaju i staju na stranu zbunjenog ravije pa smatraju da je pozivanje u islam prakticirano samo u početku objave, a zatim je dokinuto! A ko ga je dokinuo?! Zbog čega je na jedan poseban način završena sura et-Tevba objavljena u devetoj godini nakon Hidžre. Taj završetak o nevjernicima kaže: “A ako oni glave okrenu, ti reci: "Meni je dovoljan Allah, nema boga osin Njega; samo se u Njega uzdam, On je Gospodar svemira veličanstvenog.” (Et-Tevba, 129)

Zar se u ovom završetku osjeti zadah prisile?!
Iman je osnova, a džihad je njegov čuvar. To čuvanje će ostati njego­vom dužnošću dokle god postoje na ovom svijetu oni koji ugrožavaju sta­bilnost i ne odobravaju slobodu vjeroispovijesti. To znači da je džihad sredstvo, a ne cilj! Onoga dana kada ljudskim životom slobode zavladaju, kada se razviju grane tevhida i kada ne bude onih koji će ih lomiti i uništavati, onda ubijanja i borbe nema.

Da! Nema borbe tamo gdje su zablude iščeznule i gdje se pravda ustanovila. To je naša vjera, onakva kakvu je predstavljaju ajeti časne Knjige i onakva kakvu je prezentira uzvišena Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem, biografija...

Na četiri međusobno slična mjesta časnog Kur'ana spomenuta je za­daća zadnjeg poslanstva:

- kazivanje Objave ili kazivanje jasnog puta kojim ćc muslimani ići i postavljanje okvira djelatnosti unutar tog puta,
- odgoj ummeta unapređivanjem njegovih plemenitih vrlina i suz­bijanjem njegovih neobuzdanih nagona,
- određivanje pojedinačnih propisa koji su došli u ovoj Knjizi, a koji će predstavljati organizaciju života pojedinca, društva i države, i koji su ujedno propisi puni mudrosti i istinitosti.

Ove tri trećine čine osnovne dijelove poslanice koju je ponio naj­veći od vjerovjesnika, a kojom je oživio naslijeđe svojih prethodnika, zaštitio svijet od materijalističke filozofije i ljudskih hirova.

Ove tri osobenosti[1] spomenute su prilikom kazivanja radosne vije­sti o zadnjem poslanstvu, kada su Ibrahim i Ismail, alejhimes-selam, za­molili svog Gospodara da pošalje Muhammeda, alejhis-selam.
Ponovno su sve spomenute[2] kada je Mesdžidul-haram određen da bude kibla svim ljudima svijeta.
Okretanje ljudi prema Kabi je bila druga blagodat koja je data Ara­pima, nakon što je između njih poslan vjerovjesnik. To je bila počast za njihovu zemlju nakon što je ukazana počast njihovu rodu.
Treći put su ponovno spomenute[3] nakon poraza na Uhudu, kada su srca vjernika bila slomljena i kada im je trebao oporavak i povraćanje povjerenja, i to u suri Ali Imran, koja je utješila poražene i skrenula im pažnju na njihovu poslanicu.
Četvrti put su spomenute[4] kada je otkrivena tajna o Jevrejima ko­ji su bili jako udaljeni sa pozornice vjcrskog odgoja i Allahovih poslanica, te dolasku Arapa na njihovo mjesto nakon što su sinovi Izraela na tom polju doživjeli neuspjeh.
To je naša poslanica sa svojim glavnim osobenostima!Nema nikakve sumnje da je džihad pravo kojim se osigurava misio­narstvo u islamu (da'va) i kojim se poražavaju smutljivci.

Što se tiče prezentiranja islama kao vjere koja provocira i izaziva druge i koja je žedna njihove krvi, to je očita izmišljotina i laž na Allaha i Njegove poslanike.
I pored toga što smo o ovoj temi u drugim djelima zaista puno toga kazali, još uvijek se o tome neodložno mora govoriti. Tome je razlog što se laži i potvore neprestano ponavljaju. U ovim nesretnim danima razje­dinjenost se proširuje na čitav ummet, pa muslimani čak jedni drugima život oduzimaju. Štaviše, ukupan broj žrtava unutarnjih smutnji je veći od broja žrtava krstaškog okupatora koji se ponovno vraća i koji je u sa­vezu sa Jevrejima i onima koji su neprijateljski raspoloženi prema nama.
Islamske vlade su, općenito, sa svojom pravednošču i nepristra­snošču ispod nivoa ostalih država svijeta.
Mase su sve manje obrazovane, manje proizvode i sve manje su spo­sobne za život i životne poteškoće. Postojeće tradicije se sve više udalja­vaju od čistog islama, od njegove duhovnosti i autentičnih tekstova.
Od čitavog stanovništva Zemlje najviše našem ummetu nedostaje učenja, odgoja i spoznavanja vlastitog identiteta. U takvim vremenima neki su uzeli hadis: “Poslan sam sa sabljom prije Sudnjeg dana, opskrba mi je data ispod hlada moga koplja, a one koji se budu suprotstavljali tome biće pokoreni i poniženi.”

Rekao sam: Kamo sreće da imate sablju kojom ćete braniti istinu, od koje ćete odagnati njene protivnike. Jer, istina može da tone, ali ne može da doziva u pomoć! Kamo sreće da imate koplje koje će vam omogućiti da se opskrbite u njegovu hladu. Vi, u stvari, prosjačite opskrbu od onoga što vam protiv­nik zasije, a on proizvodi i oružje koje kupujete, bilo skupo ili jeftino, u kakve svrhe samo Allah zna.
Šta vi znate o ovom hadisu?
Jedan mladić koji misli da zna, reče mi: On demantira sve što ti kažeš...! Rekoh mu: Ostaviću po strani slabost ovog hadisa u pitanju sene­da, a neću kritizirati ni tekst hadisa, iako je kritika moguća, nego ću samo postaviti pitanje zašto ne naučite vjeru tako što ćete je na najbolji način ra­zumjeti i sprovesti u praksu, a zatim na isti takav način pozivati druge da je prihvate?

Kada svijet vidi da ste ispod njihovog nivoa neće vas slušati, niti će dozvoliti da ih vodite, jer vođa mora biti pametniji od onoga koji ga slije­di! Šta će vam sablja u rukama, kada činite nasilje jedni drugima?! Kada ste se udaljili od puta upute?! Sjetio sam se da je Lenjin, prvi vođa komunizma, koji je komunizam kao teoriju prenio u politiku, napisao brošuru. O djetinjastoj ljevici ili o ljevičarskom djetinjstvu u kojoj je izgrdio one koji nose obilježja komunizma, a ne služe mu na najbolji način! Rekao je: Ovo je djetinjstvo, a djetinjstvo se odlikuje nepotpunošću i tvrdoglavošću. On ga je prognao iz prakse kako bi komunizam mogao ne­smetano krenuti naprijed.
Kamo sreće da je vođstvo ostalo u dječijim rukama! To znači da bi komunizam iščeznuo mnogo ranije zahvaljujući neukim pristašama! Da­nas postoji islamsko djetinjstvo koje želi preuzeti vodeću ulogu ummeta, a kada razumni čuju njihov govor tužno obaraju svoje glave.

Zastrašujuće je što je to racionalno djetinjstvo i što u svoje redove okuplja sve i svašta, a naročito one koji nailaze na hadise koje ne razumi­ju i onda iznose sliku islama koja izaziva zatvorenost i strah.Naš Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo je govorio, a njegov govor zahtijeva poštovanje i pokornost: “Naše poslanike slali smo samo zato da bi im se Allahovom voljom pokoravali.” (En-Nisa´, 64)

Svrhu i namjere njegova govora bilo bi moguäno spoznati kada bi se precizno odredile okolnosti u kojima se to desilo. Ukoliko bi bilo teško spoznati okolnosti, opseg Časnog Kur'ana je sasvim jasan i precizan. Primjećujemo da Kur'an nadugo razgovara sa svojim protivnicima, da prije svega raznoliko govori kad pruža argumente o istinitosti svoje ideje, o vrijednosti svojih obreda, i o koristi onoga čemu on poziva, kao što su dobra djela i plemeniti ciljevi.

Gotovo da nema sure u kojoj izričito ne poziva Kur'an da se opamc­ti, povrati i pokaje svome Gospodaru. Politika čvrste ruke počela je tek nakon što su vjernici na svojoj koži osjetili neprijateljske udarce od kojih su kosti pucale. Tek tada je Uzvišeni objavio: “Dopušta se odbrana onima koje drugi napadnu, zato što im se nasilje čini - a Allah je, doista, kadar da ih pomogne.” (El-Hadždž, 39)

Allahovi vjerovjesnici u različitim vremenima su vodili najčasnije borbe na zemaljskoj kugli! Reći da je faraon bio bliže istini nego Musa, alejhis-selam, ili da je Jevrejima bila preča pomoć nego Isau, alejhis-se­lam, ili da su protivnici Muhammeda, alejhis-selam, bili vredniji da osta­nu nego on, zaista je prezren i razvratan govor. Tako nešto neće reći religiozna i moralna ličnost.

Važno je da oni koji smatraju da zaista, na prvom mjestu, pripadaju Allahu, na najbolji način pozivaju na Njegov put, a zatim da osiguraju mir, blagostanje i izmirenje. Treba da preciziraju i ocijene greške ljudske prirode, pa ako se potom odluče na borbu biće u pravom smislu riječi lju­di i plemeniti. Tako je činio i Muhammed, alejhis-selam, što se jasno vidi iz njegove biografije, a Ševki je to u nekoliko riječi rezimirao:
Ti imaš vjerozakon, a rat je samo za istinu, i iz smrtonosnog otrova lijek se pravi!!

Ako musliman koji ne vidi daleko u svom ophođenju sa protivnici­ma islama prvo spomene poznati hadis: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne izgovore: La ilahe illallah..., onda on spada u one koji iskreću smisao riječima i koji se na najgluplji mogući način ophode prema naslijeđu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

U jednoj drugoj knjizi smo objasnili da je hadis izrečen u toku obja­vljivanja sure et-Tevbe, otprilike godinu dana prije smrti Poslanika, sal­lallahu alejhi ve sellem, nakon užasnog rata sa paganstvom kome je islam dao pravo na život, a koje je islamu dalo samo smrt! I pored toga živio je s njim na osnovu poznatog pravila: Vama vaša, a meni moja vjera, a od njega nije, sem obmane i prevare, ništa dobio!

Njihov zadnji pokušaj da povrate tminu na arapski poluotok bio je mučni i odmetnički pokret lašca Musejleme, kog su hafizi Kur'ana svojom krvlju ugasili i koji su u tom gašenju skoro nestali, pa je postojala bojazan da će nakon velikog broja poginulih, hafizi izumrijeti.

Početak sure et-Tevbe daje potpunu sliku tih odvažnih paganskih prevaranata i u takvim okolnostima je izrečen ovaj hadis: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne izgovore: La ilahe illallah...
Nikakvoj neznalici nije dozvoljeno da ga u drugim situacijama upo­trebljava.

Je li izgovoren onog dana kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sel­lem, uspeo na Saffu, jutra kada je poslan i kada je počeo neznalice upozo­ravati da postoji proživljenje, i kada ih je počeo pozivati u vjeru u Jednog Boga...?!
Je li izrečen onog dana kada se slomljena srca vratio iz Taifa, kada je ušao u Mekku i kada su mu susjedi bili mnogobošci?!Je li izgovoren onog dana kada se sakrio u pećinu da bi zavarao go­nioce i da bi život sačuvao, da bi kasnije bio u stanju širiti islam na čita­vom poluostrvu?!Je li izrečen onog dana kada je ljudima u Medini dato pravo da mo­gu slobodno otići mnogobošcima u Mekku ukoliko im je vjera teška i ne­snošljiva?! Hvala Allahu, tada se niko nije odmetnuo, a mušricima nije stigao nijedan čovjek, niti ijedna žena. Dogodilo se, ustvari, suprotno.Je li izrečen na umri El-Kada na godinu dana prije osvojenja Mek­ke, kada je obilazio Kabu, a oko nje se nalazilo stotine kipova i kada ni­jednog nije razbio?! A nije ni raskinuo ugovor sa mušricima?!

Samo oni koji istinski razumiju vjeru mogu govoriti o islamu i mogu objašnjavati predaje koje su preplavile knjige i na koje su se mase nakla­tile kao što pčele napadaju med.

Nekada su poznavaoci fikha bili jedini koji su govorili o islamu i najbolje su poznavali naslijeđe Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

UMMET NIJE NA NIVOU USPJEŠNE MISIONARSKE DJELATNOSTI (da've)

Sa mnogim drugim ljudima koji se bave islamskim misionarstvom (ed-da'va), i ja sa velikom pažnjom posmatram stanja ljudi izvan teritori­ja na kojima se sprovode islamski propisi (darul-islama). Posmatramo vo­deća misiona strujanja, razne etičke i vjerske pravce koji na njih utječu i dijelove stečenih civilizacijskih tekovina, te kvantitet rezultata koje izvo­ze u svijet, itd.

Kako ćemo uspješno obavljati tu misiju ako sve ovo ne poznajemo? Čitao sam riječi prof. Ahmeda Behauddina koji nešto od ovoga objašnja­va. Smatram da bi bilo vrijedno ovdje to zabilježiti.On kaže: Neki čitatelji smatraju da sam opčinjen evropskim i američkim društvima kada o njima govorim na svojim putovanjima. I to je tačno! Ali ja, istovremeno, u njima prezirem druge pojave. Šta je to što bih najviše želio prenijeti ljudima u svojoj zemlji? Neki preferiraju da prenesem samo slabe tačke drugih zajednica. Međutim, to je varanje samog sebe i zadovoljavanje lažnom iluzijom, te nadanje da smo bolji od drugih, a to je zabluda koja ja­ko skupo košta! Mi bismo ovdje više željeli iznijeti naše, mahane i naše bole­sti! Što se njih tamo tiče, oni užurbano raspravljaju o socijalnim problemima i to javno i otvoreno! Zato i nalaze lijeka za njih, dok kod nas lijek ostaje skriven. Mi ono što ne vidimo ili ne činimo smatramo neposto­jećim. To je nesreća onih društava koja sakrivaju bolesti i probleme. Ona se dvolično ponašaju prema sebi sve dok ne dožive propast! Drugi su prošli ovu fazu i počeli energično raspravljati o svojim greškama.Opojna sredstva, al­koholizam postaju zvanični nacionalni problemi. Vijesti o sidi čim se pojave brzo se šire poput eksplozije dok se kod nas, kada se pojave, ljetne bolesti sa­mo nazovu kolerom i sve se dalje mirno odvija! Postoji i druga stvar. Englezi smatraju da smo mi lijeni, jer oni rade od jutra do predvečerja, dok Ameri­kanci smatraju Engleze lijenima, jer ovi rade duplo više i ne prekidaju radni dan, ako, recimo, piju pivo! Ko vidi Amerikanca ili Amerikanku kako radi pomisliće da su siromašan narod koji svoju budućnost gradi naprezanjem i borbom, i pored toga što su možda najbogatiji! Sada su se pojavili i Japanci koji Amerikance optužuju zbog ljenosti! Amerikance hvata jeza od bolesti rada, truda i požrtvovanosti koja je zahvatila Japance. Oni ih smatraju bole­snim zato što nemaju nikakva uživanja koja će ih odmoriti i stoga misle da je natjecanje ova dva velika naroda nepravedno ... To je svijet koji oko nas napreduje. Strašno mi se privlačnim čini rasprostranjenost općih vrijednosti kojima nije potrebna devizna potpora, a imaju dobre rezultate u masovnom prihvatanju ili strahovitoj odbojnosti... Sistem, poštivanje reda i općih načela u životu, potpuna čistoća tako da ne možeš naći da neko baci papirić na zemlju.

Zatim kaže prof. Ahmed Behauddin: Jedan amerkki turist mi se požalio, dok smo bili u Rimu, da su Italija­ni prljavi, jer kad izlaze iz autobusa bacaju karte na ulicu...

A mi kažemo: Ovo su vijesti o civilizacijskom natjecanju između industrijskih ze­malja Evrope, Amerike i Istočne Azije. Kako stoje Arapi i muslimani na ovom polju? Potvrđeni izvori kažu da smo narod koji troši, a ne proizvo­di, te da uzimamo više nego što dajemo...

Nemoguće je da velika poslanica uspije onda kada su njeni nosioci na ovom nivou! Zaposjedanje ovozemaljskog života sposobnošću i isku­stvom je najbolji put za potporu učenja i principa.

Onog dana kada su se prvi muslimani sukobili sa dvije velike države Rimljana i Perzijanaca zasluženo su pobijedili jer su se s njima borili na poznatim tradicionalnim poljima, nosili su različito oružje i nadmašili su ih istinskim imanom i Allahovom potporom.
Zatim je u stoljećima civilizacijske dekadence došlo do općeg po­vlačenja muslimana sa obzorja života, i kod njih je preovladao zapadni način razmišljanja.
Shvatili su da je uzdizanje iznad dunjalučkih privlačnosti, ustvari, ostavljanje dunjaluka, te da uspjeh na ispitu leži u bježanju od njega, a ne u ulasku i prihvatanju njegovih teškoća.
Zaboravljaju se poruke Kur'ana koje jasno određuju da je zemlja stvorena radi ljudi i da je čvrst položaj na njoj dio poslanice ovozemal­jskog i budućeg života, a na njihovo mjesto dolaze hadisi koji pozivaju na siromaštvo i neimaštinu! I pored toga što su ovi hadisi, kada se o njima razmisli, suprotni drugim hadisima koji su ispravniji i metnom i senedom, a prije svega suprotstavljaju se logici Kur'ana koji je džihad učinio temel­jem očuvanja vjere, njenog sistema i discipline, i pored svega toga ovi ha­disi su se proširili i zavladali masama.

HADISI O ODRICANJU OD OVOG SVIJETA

Pročitao sam pedeset hadisa koji podstrekavaju na siromaštvo i ma­lo rada, o vrijednosti siromašnih, slabih, te o ljubavi i druženju s njima. Pročitao sam i sedamdeset i sedam hadisa koji podstrekavaju na asketi­zam na ovom svijetu i zadovoljavanjem sa minimalnim korištenjem ovo­ga svijeta, a koji zastrašuju one koji ga zavole, koji zaimaju i natječu se da bi više imali.

Pročitao sam i sedamdeset i sedam drugih hadisa o životu prvih ge­neracija koji su bili veoma skromni. To sve spominje El-Munziri u svom djelu Et-Tergibat vet-terhib koje spada u najautoritativnija djela sunneta. Neka Allah oprosti autoru, hafizu, a i nama, i neka mu se smiluje, jer je imao lijep nijet da posavjetuje ummet, međutim, ispravno razmišljanje zahtijeva drugačiju metodologiju, drugačiji način koji je bliži uputi...

Znam, kao što i drugi znaju, da je obožavanje ovog svijeta upropa­stilo i prva i potonja pokoljenja, te da je ono uzrok zapanjujućih zločina koje će prije počiniti pojedinci, nego li mase; vođe prije sljedbenika; pa­metni prije maloumnih; ali ispravno liječenje ovog hroničnog oboljenja je u čvrstom zaposjedanju ovog svijeta i u uzdizanju iznad njegovih pro­stota.
Posjeduj imetka više nego što je posjedovao Karun, vladaj i imaj veće ovlasti od onih Sulejmanovih, alejhis-selam, neka to sve bude u tvo­joj ruci kako bi mogao potpomoći istinu kada joj pomoć zatreba, i sve ostavi Allahu na čas iskupa kada dođe vrijeme smrti.

Živjeti kao puki siromah misleći da je siromaštvo put do dženneta je zaista ludost i bezumlje.

Ako ateizam zaposjedanjem ove zemlje nameće svoju vlast, onda je tvoje odustajanje od čvrstog zaposjedanja zemlje zlo veće od zinaluka i uzimanja kamate.

Da pređemo na diskusiju o nekim predajama o ovom temi, kako hi smo znali šta je posrijedi: Enes b. Malik, r.a., prenosi: Selman el-Farisi se smrtno razbolio, pa ga je obišao Sa'd b. Ebi Vekas i vidio ga da plače, pa mu reče: "Šta te je rasplakalo, brate? Zar nisi bio u društvu Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisi li? Zar nisi?!" Selman tada reče: "Ne plačem ni za jednim od ovoga dvoga: niti žalim ovaj svijet, niti se bojim preseliti na Ahiret, ali Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je nešto stavio u dužnost, a ja sam po svemu sudeći tu dužnost zapostavio!" Sa'd ga upita: "Šta vam je to ostavio u dužnost?"

"Ostavio nam je u dužnost da svako od nas bude imao opskrbe kao putnik! Po svoj prilici ja sam tu dužnost zapostavio! Što se tebe tiče, Sa'de, boj se Allaha i pravedno sudi kada budeš postavljen da presuđuješ, kada bu­deš dijelio - pravedno dijeli i boj se Allaha kada te brige spopadnu!

"El-Munziri kaže: U Ibn-Hibbanovom Sahihu se navodi da je Selmanov imetak skupljen nakon njegove smrti i da je ukupno iznosio 15 dirhema.

Selman spada u najveće i najčestitije ashabe, a hadis ukazuje na to da se on bojao susreta s Allahom, jer mu je ostavština iznosila petnaest dirhema!
To je, zaista, slika koja ulijeva strah i skrušenost kada vidimo da je jedan od vođa islamskih pohoda sreo svog Gospodara u ovakvom stanju neovisnosti o drugima i pobožnosti! Na drugoj strani opet vidimo vođe i prvake kako se neoganičeno naslađuju i uživaju na dunjaluku!
Pravilno razmišljanje nalaže da se ovdje postavi slijedeće pitanje: Sa'd b. Ebi Vekas koji je razgovarao sa Selmanom je čuo od Božijeg Po­slanika, sallallahu alejhi ve sellem, slijedeću uputu: Da ostaviš svojim nasljednicima bogatstvo bolje je nego da ih ostaviš siromašnima pa da prosjače od ljudi.Veliko naslijeđe, dakle, nije zločin, niti grijeh Sa'd b. Ebi-Vekas spada u onu desetericu kojima je za života obećan džennet, kao što je za­bilježeno u sunenima, a ova deseterica su bili među najbogatijim musli­manima. Ravije prenose da je jedan od njih ostavio toliko zlata da su se od njega izrađivale sjekire!!!
Problem nije u posjedovanju velikog kapitala, nego je problem u to­me kako ga posjeduješ i kako ga trošiš!

Vidjeli smo da na svijetu postoje bogati koji grade univerzitete da bi zaštitili nauku i naučna istraživanja, bogati koji se bore protiv različitih bolesti i bijede hrabro i energično i bogati koji su svojim državama dali toliko da je za sličan poduhvat po­trebno raspisati poreze da bi se to ostvarilo, a sve zbog općih interesa.

Vidjeli smo kako Osman b. Affan pruža jedinstvenu pomoć u opre­manju vojske u pohodu na El-Usreh, pa je čak i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: O moj Bože, budi zadovoljan Osmanom, ja sam njim zadovoljan.

Hadis Selmana je, u stvari, samo izraz posebnog duševnog stanja, i ne može biti opća pravna odredba.

Pogledajmo nešto slično u onome što prenosi Ahmed od Ebi Asiba koji kaže: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izašao jedne noći i prošao pored moje kuće, pozvao me da izađem, pa sam izašao. Zatim je prošao pored kuće Ebu Bekra, r.a., pozvao ga, pa je i on izašao. Potom je prošao pored Omerovog, r.a., doma, pozvao ga, pa je i on došao među nas. Zatim je nastavio dalje i ušao u vrt jednog Ensarije i rekao njegovom vlasni­ku: "Nahrani nas." Čovjek je donio granu hurmi i stavio pred njih, pa su Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi jeli. Poslanik je potom zatražio hladne vode i napio se. Zatim je rekao: "Za ovo ćete biti pi­tani na Sudnjem danu!" Omer je uzeo granu hurmi i njome udario po zemlji tako da su i nezrele hurme počele letjeti prema Božijem Poslaniku, sallalla­hu alejhi ve sellem, pa reče: "Zar ćemo za ovo biti pitani na Sudnjenn danu?" Poslanik mu odgovori slijedećim riječima: Da, bićete pitani za sve osim za tri stvari:

- tkaninu kojom ćete pokriti stidna mjesta,
- krišku hljeba kojom ćete utoliti glad, i
- skrovište u kojem ćete se skrivati od vrućine i hladnoće!!"

U drugoj predaji stoji: Čovjek ima pravo samo na ove tri stvari..., a u rivajetu od Osmana b. Affana se kaže: Kuća koja će ga zaklanjati, odjeća koja će mu pokrivati stidna mjesta, suh hljeb i voda.

Kod Bejhekija stoji: Sve što prelazi ono što prekriva kuću, krišku hljeba, odjeća koja prekri­va stidna mjesta; sve što prelazi ovu granicu, čovjek na to nema prava!

Hasan el-Basri prenosiocu ovog hadisa reče: Šta te sprečava da ovo prihvatiš?, a ovaj se volio lijepo nositi. Preno­silac tada, Hasanu odvrati: Ebu Seide, meni dunjaluk nije platio dug.

Ovaj čovjek je mogao pružiti bolji odgovor, odgovor iz Allahove Knjige, i umjesto odbacivanja prirodne težnje za ovim svijetom, mogao je reći: “Reci: Ko je zabranio Allahove ukrase, koje je On za robove Svoje stvorio i ukusna jela?" Reci: "Ona su za vjernike na ovom svijetu, a na onom svijetu su samo za njih...” (El-Ea´raf, 32)

Ako bi nam ove hadiske predaje u općem životu postale osnova, on­da bi čitavim svijetom pustoš zavladala. Jesu li ove predaje netačne? Može neko pomisliti da ja tako mislim. Ove predaje se, ustvari, navode samo u posebnim situacijama i sa određenim ciljem, kao ljekoviti napitak koji se čovjeku daje da ne bio pohlepan za ovim svijetom, odnosno nesre­tan zbog lišenosti ovih blagodati koja ga uvijek može zadesiti! Koliko ima ljudi koji posjeduju samo ove nužne potrepštine, ali i pored toga ostaju u životu. Koliko ima ljudi koji su za vrijeme ratova i raznih kriza živjeli u ovakvim okolnostima, pa i pored toga nisu umrli. Koliko ima ljudi koji su posjedovali znatno više od spomenutih stvari, pa opet tome nisu pridavali nikakvu pažnju, niti su nezahvalni bili.

Osman b. Affan, prenosilac ovih predaja, je bio bogat. On je iz ovih predaja naučio kako da stekne ahiretsku nagradu i kako da se uzdigne iz­nad poroka škrtosti i pohlepe.

NEZNANJE ONIH KOJI OVIH DANA GOVORE O SUNNETU

Za razumijevanje mnogih predaja potrebno je široko poznavanje fi­kha. Konzervativci su se zaustavili na ovim predajama, a samim tim su zaustavili islamski svijet u napretku, kao što se magarac jednog starca zaustavi na Akabi, pa ne ide ni naprijed ni nazad. Možda se, čak, u izvjesnom smislu, može reći da se islamski svijet povratio u kameno doba! Čini se da je nesposobnost razumijevanja predaja i loše ocjenjivanje istih stara bolest čijih se posljedica treba čuvati.Tirmizi prenosi od Harisa el-Ea'vera da je rekao:

Prošao sann pored mesdžida i čuo kako liudi pogrešno govore o hadisi­ma. Ušao sam kod Alije, r.a., i obavijestio ga o tome, a on mi reče: "Jesu li sigurno to uradili?" Rekao sam da jesu. On onda reče. "Čuo sam Božijeg Po­slanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: 'Doći de vrijeme smutnje (fitneta). Upitah ga: 'Kako da se spasimo toga?' On reče: 'Spas je u Knjizi Uzvišenog Allaha, u njoj su vijesti o oni­ma prije vas i o onom što će doći poslije vas i u njoj je presuda vaših međusobnih sporova. To je, doista Knjiga koja rastavlja istinu od neisti­ne, a nije nikakva lakrdija. Onaj ko je iz oholosti ostavi, biće ponižen od Allaha Uzvišenog. Uzvišeni Allah će u zabludi ostaviti onog koji bude tražio uputu mimo nje... To je čvrsto Allahovo uže, mudra opomena, pra­vi put. To je knjiga uz čiju pomoć ljudski hirovi neće nadvladati. Knjiga oko koje su jezici saglasni. Nje se učeni ne mogu zasititi. To je knjiga ko­ja ne gubi vrijednost, bez obzira na osporavanja. Knjiga čije neobičnosti nikada neće prestati... To je knjiga čiji stupanj džini nisu dostigli, koji su, kada su čuli njene riječi, rekli: "Mi smo, doista Kur 'an, koji izaziva divljenje, slušali, koji na pravi put upućuje - i mi smo u nj povjerovali..." (El-Džinn, 1-2)

Ko po njoj bude govorio, istinito će govoriti: ko po njoj bude radio, biće nagrađen; ko po njoj bude sudio, pravedan će biti, a ko po njoj bude pozi­vao, biće upućen na pravi put. Prihvati to, E'avere.

[5]Vjerski propis ne može biti uzet iz jednog hadisa bez prethodnog uviđaja u druge. Hadisi moraju biti objedinjeni, zatim se vrši usporedba sakupljenih hadisa i onog na šta upućuje Časni Kur'an, jer Kur'an je ok­vir iz kojeg hadisi ne mogu izaći. Ko misli da sunnet mođe derogirati Ku­r'an ili neke njegove propise, taj je, zaista, zaveden!

Naš stav će pojasniti predaja Ibn-Kesira koju navodi u svom tefsiru od imama Muhammeda b. Idrisa eš-Šafije, r.a., koji kaže: Sve ono što je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, presudio proizilazi iz njegovog razumijevanja Kur'ana! UzvišeniAllah kaže: "Mi tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da ljudima sudiš onako ka­ko ti Allah objavljuje. I ne budi branilac varalicama.” (En-Nisa´, 105)"A tebi objavljujemo Kur'an da bi objasnio ljudima ono što inm se ob­javljuje, i da bi oni razmislili.” (En-Nahl, 44)

Zbog toga je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Dat mi je Kur 'an i nešto slično, tj. sunnet.

I to je tačno. Život Muhammeda, alejhis-selam, je bio praktična primjena kur'anskih uputa. Njegov ibadet, ahlak, džihad, ophođenje s lju­dima je, u stvari, bio živi Kur'an, koji je imao zadatak da promijeni stanje na Zemlji i da uspostavi drugu civilizaciju. A da nije bilo ovog praktičnog i verbalnog sunneta Kur'an bi ličio na mnoge filozofske teorije koje su postojane samo u svijetu uobrazilje!

Muhammedov, alejhis-selam, sunnet u socijalnim, civilizacijskim i vojnim, a prije svega u okvirima propisanih obreda pobožnosti i vjero­vanja, predstavlja neodvojiv dio vječne poslanice, jer islam čine Kur'an i sunnet isto onako kao što se voda sastoji od dva osnovna elementa. Mi ćemo ovdje odstraniti neosnovane predaje i slabe hadise, kao što ćemo zaštiti Kur'an od pogrešnih tumačenja i različitih neispravnih shva­tanja, kako bi Božija objava ostala čista.

Masa slabih hadisa je poput oblaka prekrila obzorje islamske kultu­re; jednoj drugoj masi ispravnih hadisa je iskrenuto pravo značenje ili je ono ostalo nejasno. Sve to je utjecalo na neslaganje hadisa sa slabijim ili jačim kur'anskim argumentima.

Neke sam ljude odvraćao da ne prenose ispravan hadis kako ne bi otkrili prividnu zamršenost njegova značenja, ako bi to bilo, npr. varljivo značenje kao u hadisu: Niko neće ući u džennet na osnovu svoga rada... Mnogi besposličari i propalice su se zadovoljile sistemom napuštanja ra­da misleći da se u džennet može ući bez toga, svjesno zaboravljajući dese­tine ajeta koji jasno kazuju da je ulazak u džennet uslovljen radom i zalaganjem.

Objašnjavao sam im da hadis negira samoobmanu i uobraženost vlastitim djelovanjem, tj. negira tvrdnju da je džennet plod učinjenog dje­la, a nikako ne negira to da je rad njegov obavezni uvjet, jer Uzvišeni kaže: i njima će se doviknuti: "Taj džennet ste u nasljedstvo dobili za ono što ste činili." (El-E'araf, 43)

Mnogim pripovjedačima i vaizima nedostaje oštroumno shvatanje Kur'ana i skrušena blizina njegovim tajnama i značenjima. Pored toga oni znaju ogroman broj ahad hadisa koje treba na najbolji način shvatiti.

Rasrdilo me je to što je jedan od njih jurio od skupa do skupa pre­noseći hadis: Moj i tvoj otac će biti stanovnici džehennema, kao da prenosi radosnu vijest muslimanima, a on im je, u stvari, objašnjavao kako će roditelji nji­hova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, biti stanovnici džehennema!!

Rekao sam: Bog te udaljio od dobra, kad tako nerazumno pozivaš! Takvi kao ti u ime sunneta ummetu donose samo propast, a sunnet nema ništa s tobom!

Prof. Jusuf el-Kardavi u komentaru ovog hadisa kaže: Ebi ve ebuke fin-nar. Riječ eb jezički i terminološki može značiti amidžu. Možda se ovdje pod pojmom eb misli na njegovog amidžu, Ebu-Taliba. To je stoga što je njemu pružena mogućnost da prije smrti izgovori šehadet, pa je to on odbio.

Mi ćemo ovo tumačenje prihvatiti da ne bi došlo do kontradiktor­nosti između sunneta i Kur'ana. Svojim ušima sam čuo kako je neko re­kao: Hadis je vjerodostojan i on pobliže određuje općenitost ajeta: svi oni koji budu posjedovali prirodnu vjeru biće spašeni, osim Abdullaha b. Abdul-­mutaliba. Rekoh mu: Šta je to on uradio, pa da jedino on zaslužuje džehennem?!Abdullah je bio plemenit i čedan mladić o kome historija sve najbolje kazuje, a ajet se odnosi na sve bez izuzetka.Kako tako odvažno iznosite to da će Abdullah biti kažnjen! Zašto svuda pronosite ovu glasinu i što stoji iza vaših tvrdnji da će Poslanikovi, sallallahu alejhi ve sellem, roditelji biti stanovnici džehennema!

Osjećam zadah klevete u ovoj slijepoj odvažnosti!

[1] “Gospodaru naš, pošalji im poslanika, jednog od njih, koji će im ajete Tvo­je kazivati i Knjizi ih i mudrosti učiti i očistiti ih, jer Ti si, uistinu, Silan i Mudar.” (El-Bekara, 129.)

[2] “Mi smo vam jednog od vas kao poslanika poslali, da vam riječi Nage kazu­je i da vas očisti i da vas Knjizi i mudrosti pouči i da vas ono što niste znali nauči. Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti, i zahvaljujte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodarni biti!” (El-Bekara, 151-152.)

[3] Allah je vjernike milošču Svojom obasuo kada im je jednog između njih kao poslanika poslao, da im riječi Njegove kazuje, da ih očisti i da ih Knjizi i mudro­sti nauči, jer su prije bili u očitoj zabludi. (Ali Imran, 164.)

[4] On je neukima poslao Poslanika, jednog između njih, da im ajete Njego­ve kazuje i da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su prije bili u očitoj zabludi. I drugima koji im se još nisu priključili - On je Silni i Mudri. To je Allahova milost koju On daje onome kome hoče, a u Allaha je milost velika. (El-Džumu'a, 2.)

[5] Neki misle da je El-Haris slab ravija, jer ga optužuju za ši'izam. Nakon istraživanja ustanovio sam da je on pouzdan. El-Haris el-E'aver spada u ravije oko kojih se diže galama, jer su optuženi za ši'izam, a ovu optužbu je uputio El-E'a­meš, izgleda zbog svoje prevelike odanosti Emevijama. O njemu sam skoro čitao u jednorn radu velikih šejhova koji se bave ocjenom pouzdanosti ravija i koji imaju mnoga savremena napisana djela. Tako sam saznao da je El-Haris pouzdan, pa čak možda bolji ravija od mno­gih koji prenose vjerodostojne hadise. Tekst hadisa čiju smo vjerodostojnost pot­vrdili očituje istine vjerovjesništva, i ničije mu optužbe ne škode!

SIN RASIPNIK

Bio neki čovjek pa imo nekoliko sinova, koji su ga dobro slušali, osim jednog koj nije volio da radi a volio je cia puno troši. Govorili su to njemu da to ne valja, al’ on nikako da se uhaviza.

Tako jedne prilike kad su kupili sijeno otac reče:- Ja ću sam na plast, a vi svi bacajte sijeno!

Do pola plasta sinovi su bacali sijeno a otac je nogama gazio, kad je bilo od pola plasta oni su i dalje bacali a otac je nogama i vilama obarao sijeno na zemlju Dok će ti onaj sin što nije slušo:

- Ama, babo, dokle ćemo vako, ako ti budeš vraćo sijeno nikad nećemo završiti; mi svi ne meremo nabacati kol’ko ti moreš zbaciti!?

- E tako je sine i u nas u kući, mi svi ne meremo nanijet kolko ti moreš raznijet, mi svi ne meremo zaraditi kolko ti moreš potrošiti?, - reče mu babo, a sin vidje da više nema kud i obori glavu.

KOMARAC - SPECIJALNO STVORENJE

Kur’an često poziva ljude da istražuju prirodu i u njoj otkriju “znake Allahove”. Sva živa i neživa bića u univerzumu puna su znakova koji otkrivaju da su ona “stvorena”, i da su ona tamo da demonstriraju moć, znanje i vještinu svog “Tvorca”. Čovjek je odgovoran za identificiranje tih znakova koristeći svoju mudrost i obožavajući Allaha.Iako sva živa bića nose te znakove, postoje neke životinje na koje se Kur’an posebno osvrće. 26-i ajet sure Bekara komarca spominje na slijedeći način:

“Uistinu! Allah se ne stidi da navede primjer (kao) što je komarac, te ono što je iznad njega. Pa što se tiče onih koji vjeruju, ta znaju da je to Istina od Gospodara njihovog; a što se tiče onih koji ne vjeruju pa govore: “Šta želi Allah ovim primjerom?” - zavodi njime mnoge i upućuje njime mnoge. A ne zavodi njime, izuzev grješnike.”(Kur’an, 2:26)

Iako smatran kao jedno obično i beznačajno stvorenje, komarca vrijedi ispitati i o njemu razmišljati obzirom da on nosi znake Allahove. Zbog toga se u ajetu kaže: “Allah se ne stidi da za primjer navede komarca, te ono što je iznad njega.”

Izvanredne osobine komarca.

Ono što je općenito poznato o komarcima je da su oni krvopije i da se hrane krvlju. Ipak ovo nije baš posve tačna informacija, jer krv ne sisaju svi komarci, nego isključivo ženke. Sem toga ženke ne sisaju krv zbog njihove potrebe za hranom. I mužjaci i ženke se hrane cvjetnim nektarom. Jedini razlog zašto ženke, za razliku od mužjaka, sišu krv, je njihova potreba za proteinima iz krvi koji pomažu razvoju njihovih jajašca.
Jaja komarca koja su se razvila nahranjena krvlju na vlažno lišće polaže ženka komarca za vrijeme ljeta ili jeseni. Prije toga majka prethodno temeljito ispita tlo , koristeći delikatne receptore ispod svog stomaka. Pošto nađe pogodno mjesto, ona počinje polagati jaja. Jajašca, koja su kraća od jednog milimetra bivaju poredana u red ili u grupe jedno po jedno. Neke vrste komaraca polažu jaja spojena jedno za drugo tako da ona čine jednu paletu koja može sadržavati oko 300 jajašca.
Respiratorni sistem larve baziran je na udisanju zraka pomoću cjevčice, koju istakne iznad vodene površine. U međuvremenu larva visi obješena naopako pod vodom. Naročit sekret sprječava vodu da procuri u otvore kroz koje larva diše.Brižljivo položena bijela jaja uskoro počinju da tamne i potpuno pocrne u roku od dva sahata. Ova tamna boja daje zaštitu larvi sprečavajući da bude primjećena od ptica i insekata. Potrebna je čitava zima da bi se završio period inkubacije. Obzirom da su jaja stvorena sa strukturom koja im omogućava da prežive dugu i hladnu zimu, ona ostaju živa do proljeća kada se period inkubacije završava.

Izlazak iz jajeta.

Kada se završi inkubacioni period, larve počinju da izlaze iz svojih jaja skoro uzastopno. Prvo jaje odmah slijede druga. Nakon toga sve larve počinju da plutaju na vodi. Larve, koje se neprestano hrane, ubrzano rastu. Uskoro njihova koža postane pretijesna, što im onemogućava dalji rast. Ovo pokazuje da je vrijeme za prvu promjenu kože. Tvrda i krhka koža počinje da puca. Do završetka razvoja larva komarca mora promijeniti kožu još dva puta. Metoda koju koristi larva za uzimanje hrane je, zaista, impresivna. Larve prave male vrtloge u vodi sa svoja dva ekstremiteta u vidu lopatica i tako usmjeravaju bakterije i druge mikroorganizme da plove prema njihovim ustima. Ukratko, životinja zaživi u kooperaciji sa jednom delikatnom ravnotežom. Da ona nema cjevčicu za zrak, ne bi preživjela, i da nema naročiti sekret, njena respiratorna cjevčica bila bi blokirana. U međuvremenu većina larvi još jednom mijenja kožu. Posljednja promjena kože je različita od drugih promjena. Sa ovom zadnjom promjenom larva prelazi u završnu fazu svog zrenja. Sada je vrijeme za larvu, koja je dovoljno odrasla u ovoj fazi da se oslobodi svoje školjke. Iz školjke izlazi tako različito stvorenje, da je doista teško vjerovati da se radi o dvije razvojne faze istog bića. A ove metamorfoze su previše komplikovane i delikatne da bi ih programirala sama larva, ili njena majka, ili bilo koja živa stvar.
Za vrijeme ove posljednje faze metamorfoze životinjica se susreće sa opasnošću da se uguši jer joj se mogu zatvoriti respiratorni otvori koji vire iznad vode. Ipak, počevši od ove faze disanje se ne obavlja kroz ove rupice, nego kroz dvije cjevčice koje se pojave na tijelu životinjice. Ovo je razlog što se ove dvije cjevčice izdignu iznad vode prije promjene kože. Za vrijeme od tri do četiri dana u ovoj razvojnoj fazi nema uzimanja hrane.
Sada je komarac dovoljno zreo i dobio je konačan oblik. Komarac je sada spreman da leti sa svim svojim organima , kao što su antene, trup, noge, prsa, krila, trbuh i velike oči.

Kako komarci opažaju vanjski svijet?

Komarci su opremljeni sa krajnje osjetljivim toplotnim receptorima. Oni zapažaju stvari okolo sebe u različitim bojama, zavisno od njihove temperature. Pošto ova percepcija ne zavisi od svjetlosti, za komarca je sasvim lahko da zapazi krvni sud u mračnoj sobi. Toplotni receptori komarca su tako osjetljivi da osjete temperaturnu razliku od jednog hiljaditog dijela stepena Celzijusa. Komarac ima skoro stotinu očiju. Ove oči su kao složene oči smještene na vrh njegove glave.

Zadivljujuća tehnika sisanja krvi.

Pošto komarac sleti na svoj cilj, on prvo detektira mjesto, koristeći dvije naprave oko svojih usta. Žaoka nalik na špric zaštićena je specijalnom navlakom koja se svlači za vrijeme sisanja krvi. Komarac ne ubada kožu na način da pritiskom utisne žaoku. Ovdje taj posao obavlja gornja čeljust, oštra kao nož sa zubima koji su povijeni unazad. Čeljust se kreće naprijed-nazad, kao testera, dok ne rasiječe kožu. Kada žaoka, umetnuta kroz ovaj razrez na koži, dosegne krvni sud, bušenje prestaje. Sada je vrijeme da životinjica sisa krv. Ipak, kao što je poznato, na najmanji udar na krvni sud ljudsko tijelo reaguje lučenjem enzima, koji zgrušava krv i sprečava njeno oticanje. Ovo bi trebao biti veliki problem za komarca jer tijelo, takođe reaguje na sićušnu rupicu, koju je napravio komarac, pa bi se krv zgrušala i počeo popravak krvnog suda. Ovo znači da životinjica ne bi bila u stanju da posisa krv.
Ali, komarac ovaj problem eliminiše na specijalan način. Prije nego što komarac počne sisati krv, on u otvor, koji je načinio na tijelu čovjeka, izlučuje sekret kojeg postavlja na otvoru krvnog suda. Ova tečnost neutrališe enzim, koji bi trebao zgrušati krv. Svrab i nateknutost mjesta koje je ujeo komarac uzrokovan je baš ovom tečnošću koja sprečava zgrušavanje.

Ovo je jedan izvanredan proces koji nam nameće slijedeća pitanja:

1. Kako komarac zna da u ljudskom tijelu ima enzim za zgrušavanje krvi?
2. Da bi proizveo sekret za neutralizaciju u svom tijelu protiv tog enzima, on treba da zna hemiju enzima. Kako je to moguće?
3. Čak i kada bi nekako došao do tog saznanja, kako bi proizveo taj sekret u svom tijelu i svu tehniku, koja je potrebna za njegov transfer do žaoke.

Odgovor je jasan: Nije moguće da komarac izvede bilo šta od ovoga. On nema ni potrebnu mudrost, niti znanje hemije, niti laboratorijsku opremu da proizvede taj sekret. Ono o čemu mi ovdje govorimo jeste komarac od nekoliko milimetara bez ikakve svijesti i mudrosti, i to je sve…Sasvim je jasno da je Allah taj “Gospodar nebesa i Zemlje i onog između njih” koji je stvorio oboje, i čovjeka i komarca i komarca obdario zadivljujućim osobinama.Komarac počinje svoj let sa specijalnim senzorskim sistemom na raspolaganju da bi otkrio mjesto žrtve. Sa ovim sistemima on nalikuje na borbeni avion, opremljen sa detektorima toplote, gasa i vlage.

ZA LJUDE KOJI MISLE

Zar su oni iz nicega stvoreni ili jesu li se sami stvorili?! Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, (u to) nisu uvjereni. 51:35-36

Kazite vi Meni: sta biva s onim sto posijete? Da li mu vi dajete snagu da nice, ili to Mi cinimo? 56:63-64

Kazite vi Meni: vodu koju pijete - da li je vi ili Mi iz oblaka spustamo? 56:68-69

Kazite vi Meni: vatru koju palite - da li drvo za nju vi ili Mi stvaramo? 56:71-72

Kazite vi Meni: da li sjemenu koje ubacujete vi oblik dajete ili Mi to cinimo? 56:58-59

A zasto ne razmisle sami o sebi? 30:8Allah vas iz trbuha majki vasih izvodi, vi nista ne znate, i daje vam sluh i vid i razum da biste bili zahvalni. 16:78

Reci: "Kazite vi meni, ako bi vas Allah sluha vaseg i vida lisio i srca vasa zapecatio, koji bi vam bog, osim Allaha, to vratio?" 6:46

Reci: 'Kazite vi meni - ako bi Allah dao da vam noc potraje vjecno, do Sudnjeg dana, koji bog bi vam, osim Allaha, svjetlo dao? Zar ne cujete?' 28:71

Reci: 'Kazite vi meni - ako bi Allah dao da vam dan potraje vjecno, do Sudnjeg dana, koji bog bi vam, osim Allaha, noc dao da u njoj otpocinete? Zar ne vidite?' 28:72

Reci: "Posmatrajte ono sto je na nebesima i na Zemlji!" 10:101

Zar se moze sumnjati u Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje? 14:10

On vam pokazuje dokaze Svoje, pa koje od Allahovih dokaza ne priznajete? 40:81

I jedan od dokaza Njegovih je stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vasih i boja vasih; to su, zaista, pouke za one koji znaju. 30:22

Onaj koji je nebesa i Zemlju stvorio i koji vam spusta s neba kisu pomocu koje Mi dajemo da ozelene bacse prekrasne, - nemoguce je da vi ucinite da izraste drvece njihovo. - Zar pored Allaha postoji drugi bog? 27:60

Neka covjek pogleda u hranu svoju; Mi obilno kisu prolivamo, zatim zemlju pukotinama rasijecamo i cinimo da iz nje zito izrasta i grozdje i povrce, i masline i palme, i basce guste, i voce i pica, na uzivanje vama i stoci vasoj. 80:24-32

Na nebesima i zemlji, zaista, postoje dokazi za one koji vjeruju. I stvaranje vas i zivotinja koje je razasuo dokazi su za ljude koji su cvrsto ubijedjeni; i smjena dana i noci i kisa koju Allah s neba spusta da pomocu nje zemlju, nakon mrtvila njezina, ozivi i promjena vjetrova - dokazi su za ljude koji imaju pameti. 45:3-5

Zar zemlju posteljom nismu ucinili, i planine stubovima, i vas kao parove stvorili, i san vas pocinkom ucinili, i noc pokrivacem dali, i dan za privredjivanje odredili, i iznad vas sedam silnih sazidali, i svjetiljku plamtecu postavili? Mi iz oblaka vodu obilnu spustamo i cinimo da uz njenu pomoc raste zito i bilje, i basce guste. 80:6-16

Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena noci i dana, ladja koja morem plovi s korisnim tovarom za ljude, kisa koju Allah pusta s neba pa tako u zivot vraca zemlju nakon mrtvila njezina - po kojoj je rasijao svakojaka ziva bica, promjena vjetrova, oblaci koji izmedju neba i Zemlje lebde - doista su dokazi za one koji imaju pameti. 2:164

Upitaj: 'Ko vas hrani s neba i iz zemlje, cije su djelo sluh i vid, ko stvara zivo iz nezivog, a pretvara zivo u nezivo, i ko upravlja svim?' - 'Allah!' - Reci ce oni -, a ti reci: 'Pa zasto Ga se onda ne bojite? 10:31

Allah svjedoci da nema istinskog boga osim Njega - i meleki i uceni (svjedoce isto)- i On pravdu vrsi/pravedno postupa. Nema istinskog boga osim Njega, Silnog i Mudrog! 3:18

On daruje znanje onome kome hoce, a onaj kome je znanje darovano - darovan je blagom neizmjernim. A shvatiti mogu samo oni koji su razumom obdareni. 2:269

Reci: 'Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!' 39:9

A Allaha se jedino boje od robova Njegovih - uceni. 40:28